江苏丹阳吉氏镇江支谱
(公元1126年——公元1883年)
目录
《江苏丹阳吉氏镇江支谱》再版前言
《云阳吉氏家乘》润州(镇江)支谱序
《云阳吉氏家乘》初修谱序
《云阳吉氏家乘》三修谱序(1)
《云阳吉氏家乘》三修谱序(2)
《云阳吉氏家乘》四修谱序(1)
《云阳吉氏家乘》四修谱序(2)
《云阳吉氏家乘》四修谱序(3)
《云阳吉氏家乘》五修谱序
《云阳吉氏家乘》六修谱序
《云阳吉氏家乘》七修谱序
《云阳吉氏家乘》八修谱序
家规禁约十二则
凡例十四条、增例六条、新增例四条
十二世祖吉惠公简略
十九世祖吉宗沅公《竹深诗稿》序(1)
十九世祖吉宗沅公《竹深诗稿》序(2)
丹阳吉氏镇江支八修宗谱世系表
丹阳吉氏镇江支八修宗谱年表
丹阳吉氏镇江支十九世祖吉宗沅公诗集——《竹深诗社》遗稿
《江苏丹阳吉氏镇江支谱》再版前言
北宋末年,为避宋金战乱,我族始祖福乾公与其从兄从弟一起,自汾晋(山西汾州)迁徙南渡。抵江南(苏南地区)后,福乾公定居于镇江,从兄福一公定居于丹阳,从弟则定居于苏州。
福乾公字行健,号法天,开基镇江,占籍丹徒,娶妻张氏,生子吉胜元。福乾公夫妇去世后,合葬于镇江招隐寺缪士湾庄前菊花山枝主穴。福乾公后代形成镇江吉氏,镇江吉氏尊福乾公为一世祖。
我族十二世祖惠公(1436—1504),字泽民,号兰轩。按《云阳吉氏家乘》记载:惠公于明景泰四年(1453)癸酉科叶琦榜中举人,天顺元年(1457)丁丑科黎淳榜中进士,授任浙江绍兴府上虞县知县,后升授绍兴府知府,诰授中宪大夫。惠公在任时严惩豪强、立变风俗,为民感仰,绍兴人民特为其建造生祠,以示纪念。按《石淙文稿》所云:相国杨文襄曾为惠公志铭,详叙其政绩。按《丹徒县志卷七•坊表篇》记述:丹徒进士二坊为进士吉惠,建在仓巷。按顾廷龙《明清进士题名碑录索引》记述:吉惠,明天顺元年进士,三甲三十一名。
自明正德十二年(1517)起至清光绪九年(1883)止,江苏丹阳吉氏先后八次修辑族谱,其族谱名曰:《云阳吉氏家乘》。清乾隆二十二年(1757)丹阳吉氏四修家谱时,以福一公为始祖的丹阳吉氏,与以福乾公为始祖的镇江吉氏正式联为一体,镇江吉氏就此成为丹阳吉氏镇江支。从《云阳吉氏家乘》四修本到八修本,族谱中均增添了“润州(镇江)支谱序”,并将镇江支族人的世系和年表单列一册。
在清乾隆至咸丰年间,我丹阳吉氏镇江支族人时有迁徙外地者:
1、清乾隆年间,我族十七世祖世禄公举家迁居安徽天长,形成丹阳吉氏镇江支天长分支。
2、清咸三年(1851),我族二十世祖吉森、吉棣、吉槐、吉楷和二十一世祖吉煜、吉烺等迁居苏北东台,形成丹阳吉氏镇江支东台分支。
3、清咸丰年间(1851—1861),我族二十世祖兆鳌公携子吉顺龄迁居苏北兴化,形成丹阳吉氏镇江支兴化分支。
丹阳吉氏镇江支及各分支的“派序”如下:
1、丹阳吉氏镇江支:[自北宋末福乾公1世起至13世止] 福、胜,荣、华、富、贵,祯、宗、礼、信(第三字为金旁),氵(偏旁)、木(偏旁)、火(偏旁)。
2、丹阳吉氏镇江支东台分支:[自14世起至27世止] 梦、士、延、世,金(偏旁)、氵(偏旁)、木(偏旁)、火(偏旁)、土(偏旁),荣、传、中(家)、元、承。
3、丹阳吉氏镇江支兴化分支:[自14世起至26世止] 时、昌、谦、锺,印、必、兆、顺、治,城、堂、广、树。
4、丹阳吉氏镇江支天长分支:[自14世起至22世止] 时、礻(偏旁)、谦、世,金(偏旁)、氵(偏旁)、人、见(庆)、殿。
丹阳吉氏镇江支东台分支25世孙吉家林
二○○七年元月二日
《云阳吉氏家乘》润州支谱序
吉氏之先出于冯翊。据《氏族志》,尹吉甫之后以王父字为氏,此其所昉也。至宋南渡时,福一公迁丹阳,遂为丹阳始祖,子孙繁衍至今二十世矣。孙(15世吉兆)窃思,敦伦莫大于敬宗,敬宗莫要于收族,收族又以修谱为先。谱一修,则地无远近、人无亲疏,上自始祖、下及后昆,谱而列之,以世传不坠,俾后人有所考焉。元明之季,镇郡(镇江)累遭兵火,谱至遗失,幸丹阳谱牒世守勿替,孙因丹阳修谱日,请附诸编。
盖谱所以考世系、列传记、载宸翰、志坟图、修文献也,世系考则昭穆有序,传记列则讳号不重,宸翰载则宗德有光,坟图志则祭扫无缺,文献修则文誉咸备。一谱成而众美无不具。如是,则宗族知所爱而敦睦有序矣;且如是,则祖宗功德与左图右史并垂不朽矣,后人其宝而重之也哉!
拔贡生十五世孙兆谨述
说明:
1、北宋靖康年(1126),因避战乱(宋金之战),山西汾州吉氏族人吉福一与其两个从弟一起南渡,迁徙江南。长兄福一公定居于丹阳太平桥,从弟福乾公定居于镇江丹徒,另一个从弟则定居于苏州。
2、丹阳太平桥吉氏于明正德十二年(1517)修辑了家谱,镇江丹徒吉氏也于清康熙初年(1662)编撰出家谱稿。到清乾隆二十二年(1757)丹阳吉氏四修家谱时,丹阳太平桥与镇江丹徒吉氏正式联为一体,合称云阳吉氏,镇江丹徒吉氏就此成为丹阳吉氏镇江支。
3、自清乾隆二十二年(1757)《云阳吉氏家乘》四修本起,直到光绪九年(1883)《云阳吉氏家乘》的八修本,丹阳吉氏镇江支世系图和年表均附诸谱,并单列为一册。
4、丹阳吉氏镇江支以福乾公为1世祖。其后,17世吉世禄于清乾隆年间(1736—1795)迁居安徽天长,形成镇江支天长分支;20世吉森、吉棣等于清咸丰三年(1851)迁居苏北东台,形成镇江支东台分支,现已繁衍至27世;20世吉兆鳌等于清咸丰年间(1851—1861)迁居苏北兴化,形成镇江支兴化分支。
5、镇江古称润州,“润州支谱”即“丹阳吉氏镇江支谱”。为“润州支谱”作序是镇江支15世吉兆。吉兆(1600—1680),字五云,号聚庆,生于明万历庚子十二月廿一日戌时,殁于清康熙庚申六月十八日寅时,清顺治丁酉(1657)科拔贡,府县儒学训导。
《云阳吉氏家乘》初修谱序
夫统宗收族之道莫要乎谱,故作谱者必谨其得姓之始,而详其世次之传焉,然后尊卑之分明,疏戚之义辨,斯实明人伦、厚风俗之大端也。自谱牒之官既废,世族之齿日繁类多,昧其所自出,重以世,故所汩或至并,其所姓而忘之。遂至尊卑失伦,亲疏无别,渎常乱经,莫为此甚。自非敦本崇礼知所,当务之士孰能致意于斯哉!
丹阳吉氏世为邑之望族。按:“吉氏始自尹吉甫之后,以王父字为氏。”前世宗系远不可稽。至宋时有讳福一者(1世),因南渡至丹阳,子孙散处不一。有胜三公(2世),始居于邑之太平桥左,生子荣一、荣四、荣五(3世)。传世至润,字天滋,为吉氏九代孙。生子棠,字思召(10世),读书领乡荐,登正德甲戌(1514)科进士第,出宰浙江桐庐,以治行廉能,调任金华大邑。尝慨宗系之失传,亲疏之混淆,恐愈久而愈失其传,每用耿耿然。其叔父天泽(9世),忽得故纸一卷,阅之,乃其先世宗支图也。特示思召,喜不自胜,因溯流而寻源,推本以及末,粗录成帙。乃徵族兄偕予纂辑为谱,以传永久。因仿效欧苏义例,前设总图,以明一本而万殊;次设支图,以辨万殊而一本;并著世系表,以注其字、行、爵号,及生卒年月、寿数、子女、嫁娶之实,以备参考;外附家传、文乘,以不泯其先世之遗芳,庶其子孙知所视,效而兴起焉。
谱成当作序。惟古有大宗小宗之法,以序其族属,故虽支分派别,亲尽服穷亦可究其统序。后世宗法既废,统序不明,历世既远,其不至,相视为途人者,几希独赖谱牒之传可以考据。然世族之家十无一二,良可叹也。今吉氏为是谱也,不旁搜名族,不远附华胄,惟谱其所可知,不谱其所不知。后之来者观乎斯谱,必能油然兴其孝弟之心思,无忝于其先庶,几尊卑不渝,亲疏不失,庆弔相通,患难相恤,忻戚同乎一体,不徒化于其家、化于其乡而已,推而广之于远焉。斯善俗也若然,则斯谱之辑所关者重,尚最之哉。
正德十二年岁次丁丑(1517)孟夏上浣之吉同邑朱英伯华谨序
《云阳吉氏家乘》三修谱序(1)
予老友吉子次娄(13世吉耀奎),以重辑谱序相委,曰“此事非得如椽不足以传后”,余唯唯,谢不敏。予自归耕来坐一室中,口不辍诵,手不停书,情所不释者时时,犹焚膏继晷戴星,而兴亦不自解,其何故?至于闲墨游思,欲与当世词人韵士争雄长,以代兴则拂袂而去。盖书非圣经贤传,则予不敢读;文非有关于人心风俗,予亦不苟作也。今阅吉氏谱,自其始迁丹阳之祖以至于今,将二十世矣,其间名人杰士代不乏人。前人之无事迹可书者,则纪其生殁年月,以及婚葬子嗣,而别无赘语。其立身有本末、服官有事实者,则阐微提要,而不为溢美之词。其要在于详列世数,俾子孙知身之所自来,勉为孝弟忠信之人而已。其书简而有法,朴而不俚,即此为人心风俗近厚之所见端。予故乐为之序矣。次娄持此,以告学博、岳生(12世吉甫)先生,并六皆、惠皆诸君,以为何如也。
康熙四十四年(1705)仲冬上浣敕授文林郎知怀节县事年家眷弟蒋家驹拜撰
《云阳吉氏家乘》三修谱序(2)
解学士称:庐陵尚故家,家非故,虽富贵弗尚;故家尚道义,非道义家,虽故弗尚。此非独庐陵然也,大道之行也,人各亲其亲,各子其子,各长其长,各幼其幼,而比户多孝子悌弟焉,举国皆仁人谊士焉。国之有仁人谊士,犹家之有孝子悌弟也,先父兄之教,谨子弟之率,而道义存焉,所谓故家如是而已。尝念,世教圯而不修,有司之患也;家政缺略而不之辑,士君子之耻也。
丹阳吉氏,世有道义,自明洪武间,贵和公(4世吉贵和)由粮长授邵武同知,伟人事略载在志乘,后如京山尹四泉公(9世吉梁)、侍御练溪公(10世吉棠),皆各有树立。四泉先生尹县时,兴革利弊,有古循吏风,其诗文、书法,隽轶晋唐,人远近争效之,尝筑自可园,以寄意于宦情泊如也。至练溪先生所在,卓有官声,义猷仁策,为国为民,载在国史,不徒私诸家乘尔矣。至石霞公(12世吉甫),望若神仙中人,以广文终老,未竟其设施,殊堪太息。予所交次娄翁(13世吉耀奎)诗文,服膺良久,当年投赠拙诗,有“每诵鸿章顺结邻”之句。
今读吉氏家乘,名德具在,私心向往。愿吉氏子孙念先代之仪型,守高曾之规矩,则其为故家尚道义,宁有纪极也欤。
康熙岁次乙酉(1705)仲冬上浣赐进士出身大理寺评事年家眷弟贺宽顿首拜撰
《云阳吉氏家乘》四修谱序(1)
吉氏为尹吉甫后裔,考据典籍,以字称姓由来最古。及唐大历吉中孚,与卢纶等并以诗名号“十才子”,宗风特著。至丹阳之有吉氏,则宋南渡以后,居族始繁。前明侍御讳棠(10世),以正德甲戌(1514)进士列,谏垣有声,常抗疏,劾谷大用,诸璫用事者一时敛迹;嘉靖时,议大礼坐贬,亮节炳然;国朝纂修明史采录于篇,其为一代名臣,增光典册,班班可考;乾隆七年,邑中绅士呈请奉入乡贤,馨香俎豆,食报千秋,家其子孙之寖昌而寖炽也。
今其七世孙渭厓太史(17世吉梦熊),予因壬申(1752)廷试忝备读卷,心加赏识,每来谒,详悉其世履,素为一郡望族。兹适以家乘重修,问序于予。夫揄扬世室,导美风化,予亦重有责望,况其为通家雅谊,有可亲切言之者哉!
按谱中显扬事业侍御(10世吉棠)而外,膺乡荐贡成均者,代有闻达令贤,固知阀阅簪缨,恩荣世胄,久为邦家光。而族属联系,贵和、贵中、贵华、贵高(4世)凡四分,数各相等。侍御建节有明,渭厓现复待补斯职令,弟会亭(17世吉梦兰)亦选入丁丑(1757)庶常(翰林院庶吉士)。一门之内,兄弟科名比肩接踵,继继承承与先烈相辉映。而谱系之美,犹欲泛引支派,侈陈扬厉,渭厓许之否也?紬繹(翻译)斯谱,萃孝子悌弟之心,观合族敬宗之义,于吉氏宝若彝鼎。
予衰且老,待命纶扉于乡党不获,时时过从。忆乙亥(1755)秋月,圣天子准予归田里,来往曲阿,望气象郁葱,德门佳瑞如吉氏之发祥,未可量矣,行将于斯谱递徵之。是为序。
经筵讲官、太子太保、文渊阁大学士兼吏部尚书加四级、军功加二级年通加弟史贻直拜撰
《云阳吉氏家乘》四修谱序(2)
吉氏自周以来久为海内著姓,宋南渡后世籍丹阳,芳泽流衍,清德名世多矣!故明御史思召(10世吉棠)先生劾刘瑾忤旨,青史荣之今。天子博选取文学侍从之臣,而太史渭厓、会亭(17世吉梦熊、吉梦兰)以兄弟先后入词馆,丹阳诸族未之有也。其他文武俊髦,充布学宫,雍然数十人噫,夫非积行累仁,世济其美,乌睹后裔之若是,其彬彬济济者乎。
予忝为政兹邑,欲求一邦之响慕以布德教,舍吉氏其谁与也。今其谱适成,渭厓之仲兄裕民(17世吉廷镒)问序于予。予惟宗族之盛大者,以功德显,其次以文章著考。文徵献国,家将赖之,古有邓氏谱,有司选举必取相核。是也,吉氏之谱,据典引文,其系代条例,式取欧苏,义存忠孝,本本原原,纵贯不遗,洵一家之故,实而为一邦之响慕者矣。余故乐书于简末,以报裕民,且并质渭厓、会亭两太史,或以余言为不谬云。是为序。
赐进士出身文林郎知丹阳县事加三级年家眷弟廖运芳拜撰乾隆二十二年岁次丁丑(1757)仲冬上浣谷旦
《云阳吉氏家乘》四修谱序(3)
水必有源,木必有本,枝繁而忘其本,流远而失其源,此薄俗之过也。君子鉴乎此,而识谱牒与宗祠之义焉。谱牒与宗祠实相表里,宗祠之设,所以报本追远,亦所以合离收涣也,而非有谱牒,以条分缕析于其际,恐合而仍不免于离,收而仍不免于涣者。夫分有亲疏,居有远近,亲近则相会有期,疏远则经年不见。愈疏愈远,则尊卑长幼,一时之称谓难分,穷其弊。不至紊乱,宗祧不止,且使先代立德立功之言之美,不移时而湮没,其于表扬之义,何兹番撰谱。因谱之不修者五十余年,屈指见知闻知,仅有存焉。族分集议,咸谓族间公事莫要于此,但堪其任者非登仕籍即授生徒,各事其事而未有暇,镇(16世吉镇)年老就闲,众尊长思其次而委重焉。镇以从前曾三举其事,而未要于成,今承属笔,日夜祗惧,时切有始无终之虑。
窃见乡党好事者,勤于修祠修谱,于义最为近古,而镇于其间亦有所不满之处。本非其祖,而择异方同姓之名人,奉为始祖而揆之,水源木本之义固已远矣。
镇家自福一公(1 世吉福一)因南渡来丹阳,兄弟三人,一居镇江(1世吉福乾)、一居苏州(1世),公占籍丹阳,生子胜一、胜三(2世),胜一公迁居东门外黄堰庄,胜三公支住城中太平桥。洎乎元明鼎革,数遭兵火,谱牒无存,幸得世系于废纸中,侍御公(10世吉棠)于从政之余,缮成稿本一册,未付梨枣,序中有曰“黄堰庄分俟另详”,兹固未有暇也,三修时始得合而一之。今更详镇江一分,是又推始祖之分支联为一体,非仅同姓联宗可比也。至前代闻人,其德行、文章、功名、事业,自汉魏六朝以来辉煌史册者,并不敢旁牵蔓引籍为光荣,惟自福一公后,搜罗子姓,详明世系,考据事实,不使有遗漏而已。然立意虽如此,而精神衰迈,正恐阙略偏多耳,拾遗补阙,是所望于后贤。兹当告竣,爰不辞固陋而序之。
乾隆二十二年(1757)仲冬上浣十六世孙镇谨撰
《云阳吉氏家乘》五修谱序
丙子、丁丑(1756—1757)族人修辑家谱,梦熊(17世吉梦熊)官京师,未能襄厥事,迨今己酉(1789)相距三十余年矣,梦熊仍居京师,族人重事修辑,因邮寄前谱,属加检校,并为其序。乃举全书,绪正其繁文误字,一归于质实,俾记述者续补此三十余年世系、名字及其配偶,与夫生平事迹、卒葬时地,用备后嗣观览。而序之曰:
按古者二十五宗,分十二姓,《春秋外传》所列“姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依”。是已《六书》:“姞省作吉。”《左氏传》曰:“姞,吉人也。”《小雅·都人士》篇(《诗经》)谓之“尹吉”。朱子(朱熹)引《郑氏笺》“吉读为姞,尹氏、姞氏,周之婚姻旧姓”;又引《李氏》云“所谓尹吉,犹晋言王谢,唐言崔卢也”。
吉氏著姓最古,自汉魏六朝迄李唐,以忠孝才子注名史册者,代有其人。其迁丹阳者,按谱在赵宋南渡时,有福一公(1 世)由汾晋至江左,占籍丹阳,是为丹阳吉氏始祖。其二世有分居黄堰庄者,公又有从弟两人(1世),一居镇江、一居苏州。苏州后人不可考,黄堰庄及镇江后人于康熙乙酉(1705)、乾隆丁丑(1757)修谱时,各以世系请附于录。又前明隆庆时,侍御棠(10世)之孙可久(12世)迁居江宁。迨乾隆丙辰(1736)有诸生讳士者(16世),可久之四世孙也,我族人应乡试馆于其家,乃得侍御所撰《练溪集》二卷之一,并可久所撰《诗集》四卷之一,亦于丁丑(1757)以居江宁者之世系并著于录。
盖家谱题签旧云:丹阳太平桥吉氏谱,因占籍时聚族居太平桥长街也。今太平桥支外,有江宁支、黄堰庄支、镇江支,故特著此缘起。如此,自福一公至今,传二十有一世矣。吉氏世以诗书稼穑为业,其无田可耕者贸,迁有无以治生。四世祖贵和官邵武同知,是为世宦之始。祖训以“循规蹈矩,克勤克俭,好礼乐道,助我后人”,后人守家法者兢兢,无敢失坠,故丹阳言质朴古风者,多推吉氏。自今以往,吾与族人交勉乎哉,宝身全行,以遵祖考之彝训,以贻子孙之观法。登斯谱也,岂仅以名字传哉!
乾隆五十有四年岁次己酉(1789)六月上浣梦熊谨序时年六十有九
《云阳吉氏家乘》六修谱序
璜(18世吉士璜)今年八十有一矣,修辑家乘凡三遇之。乾隆丁丑(1757)四修时,璜随父(17世吉梦熊)居京师,己酉(1789)五修时,璜远宦在川省,均未克襄其事。今届六修,璜又老耄,无能为役矣。而族人裒集己酉以来世系年表、传序碑铭,嘱璜校正,并为其序,璜笔墨久疏,加以目昏手颤,何敢当兹钜任哉。然窃思,吾族谱牒创自前明侍御练溪公(10世吉棠),厥后屡有修辑,五次续修为吾父通政渭厓公删订,统归于质实。而此数十年来,孝子顺孙、义夫节妇,代不乏人,璜恐惧其久而湮没也;世数既远,则生殁难稽,璜又惧其久而失传也;且生齿日繁,迁徙不一,璜更惧夫族之涣而难收也。
爰集族中能文子弟,详加校阅,汇成一十二卷,体例悉尊旧式。其太平桥支向惟贵和公、贵中公、贵华公、贵高公(4世)四分,皆以五世轮间迭更,统归于一集第,卷帙已繁,殊难翻阅,兹将第六世至第二十五世各归各支,便观览也,仍注太平桥支,从祖居也。至于青阳铺支、黄堰庄支、镇江支,仍依次附录。惟贵华公后有迁金陵者,久与族中不通闻问,访其后人不可得,今仍录其旧谱,以俟续修者补入焉。若夫旧有传赞,经吾父手订,不敢妄有增损;而其中乌焉亥豕,悉校校雠之。新增记序诸文,苟无戾于是非,概从原本登录,虽言或无文而事皆纪实,盖人必确有建树而后可以传。
念吾族自福一公占籍丹阳以来,或以孝友著,或以忠直著,或以诗文著,或以医学著,类皆卓卓成名,传世不朽。而侍御练溪公(10世吉棠)、吾父渭厓公(17世吉梦熊),均以烁德懿行为都人士所钦仰,先后呈请入祀乡贤,今其事寔俱著于录,后人宜何如法守哉。璜老矣,无能为矣,惟愿登斯谱者,饬身修行,无坠家声,是则璜之所厚望也夫。
道光四年岁次甲申(1824)六月上浣十八世士璜谨序
《云阳吉氏家乘》七修谱序
吉氏居丹阳由来旧矣,乾隆己酉(1789)五修家谱,先祖渭厓公(17世吉梦熊)手加删正,笔法严谨,一字不能增减,传赞记序悉合体裁,要在辞归质实尔。颖(19世吉锺颖)按:四世祖贵和公官邵武同知,有政声,见《江南通志·荐辟门》。九世祖四泉公(吉梁)官京山令,性耽吟咏,所至辄有留题,《京口三山志》载诗八首,周爱《曲阿集》载诗五首,《贺复徵明诗品汇》载诗二首,皆谱中所未载。十世祖练溪公(吉棠)官桐庐令,秉正不阿,事见无锡张夏所撰《雒闽源流录》;官御史劾谷大用,又论救大学士石瑶,见《古今图书集成》;暂停织造以苏边民疏,见《皇明嘉隆两朝疏钞·卷四差遣类》,均谱中所未载。今表而出之,俾后嗣观览焉。
乾隆六年(1741),十世祖练溪公(吉棠)奉题准入祀乡贤;嘉庆八年,先祖渭厓公(吉梦熊)奉奏准入祀乡贤,后先辉映,钜典煌煌,谱中可复按也。前明以翰林起家者,丹阳惟姜凤阿宝、眭东荪石二人而已。国朝二百年来,阳邑入翰林者,惟先祖渭厓公于乾隆壬申(1752)恩科,以二甲第二名选翰林院庶吉士,散馆授编修,历官事实载入《大清一统志》;胞叔祖香畹公(17世吉梦兰)于乾隆丁丑(1757)科,以二甲选翰林院庶吉士;嫡堂叔玮堂公(18世吉士瑛)于嘉庆壬戌(1802)科,以三甲选翰林院庶吉士,散馆改新城令。窃拟堂联云“八代两乡贤,馨香俎豆;一门三太史,黼黻文章”,盖纪实也。忆昔乾隆辛丑(1781),胞伯黼堂公(18世吉士璜)以大挑一等分发四川;家大夫澹松公(18世吉士琛)以四库全书处行走、优叙布政司经历分发云南,同时告假回籍,禀祖命而始行。及胞伯黼堂公再仕蜀中,嫡堂叔玮堂公仕于山左,从堂伯晋峤公(18世吉彦英)仕于楚南,颖(19世吉锺颖)亦以榜下即用,初宰南漳,服官四省,恰又同时。
由今思昔,匆匆数十年,盖不胜景仰前徽矣。道光甲申(1824)六修家谱,胞伯黼堂公继厥美而观厥成,颖甫自楚回籍,惜未及亲襄其事。道光丁未(1847)七修家谱,族人嘱颖为之序。窃惟谱牒之修,所以继往而开来。今之椒衍而瓜绵者,皆吉人为善之所留遗也;今之裘冶而箕弓者,皆吉事有祥之所种德也。读书者裕于学,务农者裕于耕,服贾者裕于廛,相劝以仁,相规以义,族人交勉乎哉。聚族则应吉星,登科则闻吉语,慕文武为宪,追作诵清风,观斯谱者砥行立名,将见以似以续,续古之人而绍庥,当未有艾云。
道光二十有七年岁次丁未(1847)仲冬上浣十九世锺颖谨序时年八十有一
《云阳吉氏家乘》八修谱序
夫家乘之作也,非铺张扬厉之谓,其谓识本源、承旧德、绵世系、睦宗族,俾后人上思祖祢,旁推昆弟,下训子孙,谨遵家法,共勉为孝弟忠信之人,不致家声之损坠,此古今之所同,尤故家世族之所深望也。顾椿(20世吉廷椿)于家谱窃有感焉,承平之日修辑犹易,乱离之后修辑最难。自咸丰癸丑(1853)迄于同治甲子(1864),十余年间迭遭兵燹,人民离散,迁徙靡常,身家不保,存殁无稽,又有甚者,仓皇遇变,顷刻捐躯,节烈殉名,全家俱殁。夫此散处四方者,固当联络而系属之,若在掳殉难,尤当疑以传疑而慎书之,信以传信而表扬之也。
光绪二年(1876)秋分祭祖,适族兄瀛帆(20世吉正常)由浙省旋里,来祠与祭,谆谆然以修谱相劝勉,与椿志适相符。因捐资未集,迟之数年,而瀛帆兄又归道山,有志未逮。今族人裒集道光丁未(1847)以来世系年表、传序碑铭,嘱椿校正,并为之序。因思丁未(1847)七修时,在谱者千有余丁,今存数百,曷胜今昔盛衰之感。倘不急为修辑,微特烈士节妇泯没不彰,抑恐族中之有德行、文章、功名、事业者,日就湮沦,历久而失传也,此非椿之责而谁之责欤?欲成瀛帆兄之志,爰不辞固陋,而为之序。窃愿登斯谱者砥行立名,相与明人伦、敦风化,永垂不朽。以绵厥绪,是则椿之所厚望也夫。
时维光绪九年岁次癸未(1883)仲秋上浣谷旦二十世廷椿谨序
家规禁约十二则
一、守坟茔
夫坟茔,先人魂魄所归、骸骨所藏处也。所植树木,凡以遮风蔽日,冀后人看守,培植愈久愈隆。子孙如有不思培植、不为看守,而反??伐之,思以为薪,欲以??器,忍心害理,莫为此甚。向后严加禁约,间有恃强擅行砍伐者,以不孝论。
二、谨祠宇
祠堂之制,所以奉烝尝勤俎豆也。自高曾而上以至始祖,虽云源远,而神灵实式凭之。故几筵在所必谨,而榱桷垣墙,每岁必加修饰,非为美观,凡以尽子孙之孝思云耳。
三、遵祖训
祖宗之爱子孙,无所不至,不惟生之育之,又虑其不肖也。为之设训词以教之,训词所在,即祖宗灵爽所在,虽不获显覩仪形,而读训词如临在上质在旁,惟恐违背,以取罪戾,乃为贤孝子孙。吾家四世祖邵武同知公(吉贵和)有家训云:为人以孝弟忠信为本,居业以诗书稼穑为先。贫贱弗失其所守,惟道义是遵;富贵毋溺于所安,以清白自励。一门之内,父慈子孝,兄友弟恭,夫和妇顺,在乡里必习于淳厚,服官政必务于贞廉,斯不愧为名家风范,子孙当服膺弗失。
四、顺父母
士行以孝为本。一蒙不孝之名,虽有班马之才、陶倚之富、赵孟之贵,亦为无补。故为人子者,务在竭力奉养,小心承顺,求得父母之懽心。亲苟有所愿欲,使令教戒之类,理所可从者,固忻跃趋赴,以慰其情;虽理所不可者,喻之不得,亦宜曲意应承,再图几谏。至于父母或有后妻、爱妾、庶子,欲阴厚以财帛,多与以产业,此事极小,不宜违拗,至陷为忤逆之子。
五、敬长上
内而宗族,外而姻党,凡其分同祖父,而齿近期颐者,谓之长上,我能敬之,不惟见我谦冲之美,而长上亦自反敬于我矣,我或慢之,不惟见我骄傲之非,而长上亦自见慢于我矣。夫敬人而得人之敬,慢人而致人之慢,亦何为不取人之敬而取人之慢哉。尝见族中子弟有恃父兄贵显者,有恃财势者,有恃学问者,自立崖岸,凌忽长上,彼固自谓志得意满,不知指而笑之者,塞途于后矣,此等器小轻薄之徒,不转瞬而即于其败坏所宜深戒也。
六、和兄弟
夫兄弟一气所分,幼相扶携,长同师友,和好之情出于天性。至于各妻其妻,各子其子,尔我之势既分,暌违之私遂起。或以财产不均致相争竞,小则有言于家庭,甚至致讼于官府,同体一气之情转而为阋墙操戈之变。呜呼,此非兄弟盖吴越也。夫兄弟于饥饿死生之际,其势甚急,而??臂夺食之事,宁死犹不忍为。彼田产之多寡,视身之死生,如何顾忍为是,以伤兄弟之好乎?古语云:易得者田地,难得者兄弟,岂可以易得失我难得。又曰:兄弟如手足,妻子如衣服,岂可以衣服易我手足乎?思之思之。
七、教子孙
子孙之贤不肖,家声之隆替因之;而父兄之教育与否,又子孙之贤不肖因之。义方之训,传家之首务也。今人恃目前之富贵,忘他日之远虑,待子孙或溺于禽犊之爱。一旦盛极而衰,门户废堕,饥寒相迫,耕则不能,读则已晚,贾则无赀,有耻填沟壑,无耻流乞丐,追悔前失嗟何及乎?凡我子孙,上者教之务读诗书,使其穷可师友,达可卿相,其或资禀愚鲁,亦须学礼节、识廉耻、务稼穑、守勤俭,亦不至堕我门户。
八、睦宗族
近而同宗、远而同族,服制虽尽,气脉攸同,苟视为路人不相亲爱,薄宗族即所以薄祖宗。凡我宗族须要视为一体,患难相救,饥寒相賙,忿争相平,仇怨相解,内变相息,外侮相御,秩然有序,以循其分;蔼然有情,以保其和,水源木本之谊方为不愧。
九、择婚姻
家道之衰每生于妇人,为其异姓之相聚也,故于娶妇之道,不可不慎。慎之如何,择其婚姻之家而已。择之云者:一择其祖宗积德之厚,厚则余庆所及,子女之福必隆;一择其父母教训之严,严则规矩有常,子女之德必盛;一择其门户之清白,清白则贞洁性成,子女之行必端。择是三者,他日迎归,乃得贤妇。苟惟财贿颜色之是取,几何不如牝鸡之祸乎?
十、急输纳
民所以安居乐业,而无弱肉强食之害者,恃朝廷设兵以御戎马,立官府以治强暴故。正供岁赋,一以备九边之饷,一以给百官之俸,输纳盖为我也。讵贻官长之焦劳,粮里之烦苦耶,必须刻期完纳,以足国用,方为纯良百姓。
十一、禁争讼
天下之事多起于忿,亦由于财之不明,其心不过,欲以洩其忿,利其财耳。不知一字入公庭,轻则受囚系之辱,重则取敲扑之苦,所得不偿所失。况上人之好恶不常,吉凶难测,或情真受诬,事不可必。是以君子存退让顾羞耻,避刁顽若蛇蝎,视刑宪如鸩毒,宁含忍以息怒,省费以自足,决不可轻涉讼也。
十二、戒赌博
世之有害无益者,莫若赌博之事;而事之大愚不明者,无如赌博之人。囊中之物,所积几何,而夜以继日,消磨易尽,此固必其有去而不能返者,甚至日积月累,钞尽囊空,资生无策,不为盗贼,则为饿殍矣。故曰,有害而无益者,赌博之事也。且其囊中之物非祖宗余资,即辛苦所积,乃不思珍惜自己财物,妄觊觎他人钱钞,以之侥幸于一掷。幸胜则视为快活生涯,而贪得之心益横;不幸而负,则更欲倾其所有,以为孤注而求复之,意不休尔我不舍,以投于窘极。呜呼,斯人之心,岂不知赌博之事为失业丧家之本乎,岂不知赌博之事绝无成家之理乎,又岂不知赌博之人为亲戚乡党之所贱恶乎,而堕其局中,忽迷而不悟。故曰世之大愚不明者,无如赌博之人也。我族子孙,士则务读,农则务耕,农工商贾,凡有一艺以自居者,务各勤其本业,万勿为此拙计。
凡例十四条
一、谱法莫详于欧苏。今仿两公体式,复助以史法,立传赞于前,详世系年表于后,考世则以系图,稽事则以表传,庶支派不紊,观者自晓。
二、谱之为义,所以厚别而敦本也,苟或妄有继续,是无本而贻讥于后矣。昔莒人以其子为后于鄫,《春秋》曰“莒人灭鄫”。故谱务详某公生子某,世系井然,庶无混淆之病。
三、谱义以明宗法、序昭穆、正名份为先。亲亲睦族,以示劝诫,是以笃于亲者,虽卑寒在所必尊;非我族类者,即当贵亦所必黜,断不漫援显赫,乱我宗支。
四、宗子所以奉祭祀、统族众,使祖宗之灵有所式凭,其有关于名教也大矣。故表传中书某娶某氏女,重嫡也,庶子虽长不得越居于前,嫡妻无子方及侧室所生之子。
五、分宗之法当在五世,五世则服尽,服尽之嫡而长者皆为小宗,小宗之五世兄弟分法亦如前例,至于百世莫不皆然。故以一大宗统众小宗,众小宗又各统其所分之宗,则大小相维、彼此相属,而九族睦矣。
六、婚配书某姓某公女,明其奉父母之命,由六礼也;失偶而书继娶某公女,同首妻也;继再醮妇则不书某公女,别之也。其或不敬公姑、败坏家规者,除责治外仍不许入谱。
七、继嗣有应立、爱立,长子无子,次子不得有子,应将次子之长子继之;若次子亦无子,方许立所爱以为嗣。
八、孀妇守节贞烈足嘉者,无论有子无子或贫苦无依,俱宜优恤,且详书表扬以传后世;其或有子而改醮者,但书娶某氏,生子某略其生年,以示不得入庙之意。
九、凡族之宦迁卜徙者,苟不详载,后必失传,故本传中併所迁之地书之,使可考询,慎毋疏略,以泯族之一派。
十、凡祖宗功德,并其著述文章可楷模后世者,当与诰、勅、志、铭一同纪载,俾永其传,非以美观,实为兴起后人仰止之思也。
十一、族有干恶罪大者,必削其名,令不得载谱,示子孙不可为恶之意;至其子孙之善者,仍录之,不以一人之故灭其一支,存厚道也。
十二、凡出家为僧道者,不得载谱,恨其斩祀忘根本也。
十三、族谱既修,上承祖宗之系,下启云礽之传,其谱牒当收藏维谨,如有不肖子孙遗失损坏者,宜以不孝治罪。
十四、族谱议定若干册,编定号数,凡领谱之人皆登名于谱,以便稽查。
增例六条
一、谱牒字样不可错落,印刷时当先用粗料纸印下一张,摹核无讹,然后应用若干册一气印去,方免错误。
二、排行字样宜通族划一,不当各分各用,今自十六世起,用“聪明睿智”二十字(指《中庸》中的“聪明睿智,宽裕温柔,发强刚毅,斋庄中正,文理密察”五句)挨排,以后可接续而去,至用完再别寻字样可也。
三、前谱纪事有不得已而阙略之者,如“有胜三公(2世)而无胜二公”、“??典有封翁诰命而无太夫人诰命”之类。
四、干犯家规自宜削逐,令不载其年表,恶恶,不得不严也。至于并无兄弟,又未有所出,虽不载年表,仍取其旁支继之。总之,恶恶止其身,不及其祖父与其子孙也。
五、子孙有应大小考,给盘费银两俱有成数,自又新(??)、渭厓(17世吉梦熊)捐助之后又各增添。所以,奖励读书之意不可忘也。
六、用续修法纂修时,只须择一人,顺年分照苏式,给以纸笔之费,造成稿本便可刷印,所费有限,约二十年可一行,不必太远。
新增例四条
一、谱牒为合族要务,年代久远,生殁难稽,日后修谱未免掛漏。议定红簿一本,将所添之丁生“年月日时”于春分、秋分报明登簿,以便稽考,随报随纳,丁钱壹百文,以备日后添补修谱之用。此项积有成数,另行生息,永不支用,如有隐瞒不报者,日后修谱时不得补入。
二、进神主必择年月合族齐进,则祖宗享祀已虚,且城乡势难合期,恐致遗漏。议定立黑簿一本,将殁者“年月日时”于春分、秋分报明登簿,春分所报于秋分前进主,秋分所报于次年春分前进主,随报随纳牌费。粉牌纳钱二百文,金牌纳钱三百文,鹤牌另行酌纳,即交经管人做牌安进。如有不纳牌费者,经管人不得垫用此项牌费;如盈余亦同丁钱另行生息,永不支用,以备日后添补修谱之费。
三、与祭享餕,年六十以上及有顶带与祠中执事者,不拘数额,但须本人自到,不得替代,其余各分俱有定额,如额外多到者,不得享餕。
四、祠中器用等物点明注簿,上交下领,不得徇情借出,如有失落,经管人照数赔偿。
十二世祖吉惠公简略
1、《云阳吉氏家乘》(清道光七修本):“吉惠(1436—1504),字泽民,号兰轩。生于明正统丙辰年正月初三日寅时,殁于明弘治甲子年二月初二日丑时。明景泰癸酉科举人,明天顺丁丑科黎淳榜进士,任浙江绍兴府上虞县知县,升授绍兴府知府,诰授中宪大夫。吉惠在任时严惩豪强,立变风俗,民皆感仰,绍兴人民特为其建生祠,以示纪念。”
2、《丹徒县志》(卷二十二,科目篇):“景泰四年癸酉科叶琦榜:吉惠。天顺元年丁丑科黎淳榜:吉惠,三甲三十一名,知绍兴。”
3、《丹徒县志》(卷七,坊表篇):“丹徒进士二坊为进士吉惠,建在仓巷。”
4、《丹徒县志》(卷八,陵墓篇):“吉惠,天顺元年进士,知绍兴。”
5、相国杨文襄曾为吉惠公志铭,详叙其政绩,见《石淙文稿》。
十九世祖吉宗沅公《竹深诗稿》序(1)
吾宗以诗名者,大历十才子户部待郎讳中孚(吉中孚),派著唐音湎沥,家皆能道其源委;白香山“九老会”卫尉卿讳皎(吉皎),年八十六犹耽吟咏,后先辉映,诗名传矣,然诗集不与之俱传;前明九世祖京山令四泉公(丹阳吉氏9世吉梁[1488—1572])诗载《京口三山志》、周爱《曲阿集》及《贺复徵明诗品汇》;十世祖侍御思召公(丹阳吉氏10世吉棠[1480—1547])著《练溪诗集》,家谱中摘存数十首;吾祖大银台渭厓公(丹阳吉氏17世吉梦雄[1721—1794])《研经堂文诗集》刊以行世久矣;吾族占籍丹徒一支,十二世祖前明绍兴太守泽民公(丹徒吉氏12世吉惠[1436—1504]),相国杨文襄详叙其政绩为之志铭,见《石淙文稿》,惜未见公之文与诗,公固不仅以文词传也。
族兄盈科公(丹徒吉氏19世吉宗沅[1761—1843])乃泽民公之仍孙。盈科长余六岁,性情潇洒,以诗自适,余向年久耳其名,适宦迹参差,未获与之唱和也。道光戊申(1848)春,家谱(七修《云阳吉氏家乘》)告成,族侄茂林(丹徒吉氏20世吉森[1792—1879])以领谱来谒,道其父存稿不多,缮毕当即寄呈。是年(1848)冬,茂林以《竹深诗社遗稿》乞序于余。余受而读之,觉清言逸致,寄托遥深,萧然有松石闲意,不必有意不求工,亦不必刻意求工,意兴所到,自成一家,殆所谓不求合于古,而自无不合欤。抑余有感焉,诗之传不在多,有传之多不如传之少者,读其诗而心爱之,爱之而往复无已,若犹有余,爱则其恒。出于少子欲传其父之诗,惟患其不多,夫孝子之爱其亲,岂不若爱其诗者之为爱耶!茂林裒其父遗稿才百余首耳,而吉光片羽、珍如拱璧,京口(镇江)多诗人,得江山之胜概,发山水之清音,多固传,即少亦何必不传,是为序。
时道光二十八年戊申(1848)仲冬,族弟锺颖(丹阳吉氏19世吉锺颖[1767—1849])拜序,时年八十有二。
十九世祖吉宗沅公《竹深诗稿》序(2)
吾润(镇江)布衣以诗名者代不乏人,如冷秋江、余江干、关雪江、鲍海门、张石帆、陈壑淙辈,皆力挽颓风,均归雅正,足以鼓吹休明,诚盛事也。又历观国朝诗人克享大年,如王阮亭存年七十有八,朱竹垞存年八十有一,毛西河存年九十有七,袁子才存年八十有七,足徵诗能寿世而兼传世者也。同里吉盈科先生(丹徒吉氏19世吉宗沅[1761—1843]),亦以布衣克享大年而著令名,得与诸先辈并驾齐驱,桑梓中诚不可多见之人也。盖以生平笃性孝友,乐善好施,诗特其余技耳,然以友朋为性命,以健笔写性情。归愚论王阮亭诗以学问胜,运用典实而胸有炉冶,故多多益善而不见痕迹;论吴野人(东台诗人吴嘉纪)诗以性情胜,不须典实而胸无渣滓,故语语真朴而越见性灵,先生殆野人之流亚欤。今哲嗣茂林昆仲(吉森与吉棣弟兄)问序于余,余何足序先生诗,然受知最早,知先生亦最晰,义不可辞。聊缀数语附于卷末,稍慰先生于地下,并志哲嗣善继善述之意,以期限于不朽云。爰为之序。
时道光二十八年岁次著雍君滩小阳月,同里后学清瑞顿首拜撰
江苏丹阳吉氏镇江支八修宗谱世系表
1世——5世
第一世 [始祖]福乾公
第二世 胜元
第三世 荣亨
第四世 华利 华宝
第五世 富贞 -
后世 ↓ -
5世——10世
第五世 富贞
第六世 贵定 贵远
第七世 祯福 祯祥 -
第八世 宗伯 - -
第九世 礼义 礼宗 - -
第十世 - 信锦 信鉴 信锺 信錂 信铭 - -
后世 - - ↓ ↓ - - - -
10世——15世
第十世 信鉴 信锺
第十一世 漩 淮 瑄
第十二世 惠 杉 桥
第十三世 熺 灿 炜 燧 烨 汝孝
第十四世 时习 时来 时泰 时显 时用 梦祥 时勉 时进 时新 时行 时昇 时鸣 时达 时遇 时立 时通 时忠 时逵 成贵 成芳 成美
第十五世 - - 联芳 联第 - - 本 士 华 辰 兆 昌 裕 化 瑞 鈊 铉 鉁 祥 永 祯 禧 祺 - - - 贤 桂 -
后世 - - - - - - - ↓ - ↓ ↓ ↓ - - - ↓ ↓ - ↓ - ↓ ↓ ↓ - - - ↓ ↓ -
15世——20世(A)
第十五世 士
第十六世 延年 延龄
第十七世 世礼 世鹍 世鹏 世英 世俊 人
第十八世 - - - 锟 钫 铨 銮 镛 钧 凤池 凤翔
第十九世 - - - 鹤鸣 鹤翔 鸾鸣 元龙 承源 宗沅 春沅 - 纶源 春淓 -
第二十世 - - - - 裕林 - - 椿 林 森 棣 桧 槐 楷 - - - -
后世 - - - - - - - ↓ - ↓ ↓ - ↓ ↓ - - - -
15世——20世(B)
第十五世 辰 兆 昌 鈊 铉
第十六世 崇谦 从谦 自谦 尚谦 汝震 汝随 汝善 汝乾
第十七世 世瓒 世纶 锺骐 锺骅 锺骝 喆 锺骥 - 鲤 - -
第十八世 锠 - 天印 御印 - 珍 - - 璋 - -
第十九世 荣 华 - - 必荣 - 必昌 - - - - -
第二十世 兆寿 兆祥 兆福 - - 兆泉 兆鳌 - - - - - - -
后世 ↓ ↓ ↓ - - ↓ ↓ - - - - - - -
15世——20世(C)
第十五世 禧
第十六世 义谦 顺谦 允谦
第十七世 世庆 世禄 世泰 世魁
第十八世 钧 鐄 铋 铭 鋐 錀 - -
第十九世 崇源 巨源 广源 万源 德源 永源 春源 启源 澄 溶 湘 淦 沄 沅 溥 - -
第二十世 - - 村 桢 顺安 - - 寿松 寿柏 寿椿 寿桐 人楷 人祥 - 人和 人善 人贵 荣模 荣杞 荣松 荣桂 培 - -
后世 - - - - - - - - - - - ↓ ↓ - ↓ - - ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ - -
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