曲姓 山东蓬莱北王绪曲氏族谱
曲氏族群简述 |
| 一。曲氏得姓始祖：曲沃桓叔。
成师，西周末东周初时晋国人，周武王第三子叔虞之九世孙，穆侯林之子，文侯仇之弟。仇子昭侯时，封其叔于曲沃，是为曲沃桓叔。曲沃之地大于晋之国都，再加上桓叔德行高尚，颇得曲沃国民拥戴。后晋臣潘父弑昭侯，而迎立桓叔，由于晋之臣民同仇敌忾，桓叔败回曲沃，于数年后（公元前732年）郁郁而终。其子曲沃庄伯亦曾兴兵攻晋，但不得结果。传至其孙曲沃武公姬时，族强势大，民心多附，他连杀三君（哀侯、小子侯、侯缗），尽并晋地，而代晋为诸侯，史称晋武公。武公代晋后，仍都原晋之国都一翼（今山西省翼城），而留居曲沃之宗族，后以地为氏，称曲姓，并尊曲沃桓叔为得姓始祖。 二。发源于今山西曲沃一带。 曲沃为古晋都地。曲沃之名，始见于西周初期。古晋国以绛山为宗，绛水（今沸泉）出绛山之南，沸涌而东，折向北经青玉峡，东流白石山，悬而为沃泉（今景明瀑布），九曲而北入于浍，萦回盘旋，西流入汾。取其曲，取其沃，得名曲沃。公元前745年，晋昭侯封成师（桓叔）于此，号“沃国”，历桓叔、庄伯、武公三世，公元前678年，武公灭晋自代，定都于此。公元前661年晋献公为世子申生筑城，亦名太子城，即今曲沃城。北魏太和11年（公元478年）始置曲沃县。 “曲沃”的含义∶清代《曲沃县志》称：“沃水潆回盘旋，是为曲沃。”沃水古称沃、沃泉、降水、佛佛水、天河等等。它发源于降县的降山沸泉，故称降水、沸水，当流经曲沃景明瀑布时，水流汹涌下注，如从天落，故又名沃泉、天河。“沃”的含义是指流水自上而下，水沃则土肥，故又有“肥沃”之义。——曲沃即沃水曲折流经的地方。今天曲沃县名就是沿用了这一古老的地名。 今山西省临汾市曲沃县曲村镇有“曲村遗址”，据考证此即晋之始封地。曲村镇当是曲姓的发祥地。 三。随着千百年历史的变迁，曲姓以山西曲沃为中心向全中国繁衍播迁，并昌盛、光大。 曲氏在得姓之后的很长一段时间里，基本繁衍生息于今山西曲沃一带。 战国时，三国分晋，曲姓有因仕宦关系或其他原因进入今河北、河南之地者，而繁衍于祖居地之曲姓则由于种种原因或北徙今山西临汾一带，或南迁至今山西、河南间地的陕县一带，进而进入陕西。两汉之际，曲姓除在今陕西临汾、河南陕县一带繁衍迅速以外，还有一支北迁雁门郡，并在该地逐渐形成大的聚落。魏晋南北朝时期，曲姓在今陕西临汾、河南陕县一带族大势众，人口兴旺、昌盛，有曲姓平阳郡望、雁门郡望、陕郡郡望。隋唐两代，曲姓上述郡望仍在，尤以陕州安邑（今山西省夏县）人曲环为其杰出代表。其客居陇右（今青海东郡）子孙有落籍此地者。唐末，曲承裕由于仕宦的原因进入安南，子孙留居当地。两宋时，特别是赵宋王朝偏安江东后，曲姓徙入南方者渐渐多起来。明初，山西曲姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今陕西、甘肃、河北、山东、北京等地。此后至清中叶，曲姓逐渐散居于内蒙、湖北、广西、广东、云南等广大省份。清康熙年间以后，山东、河北等地的曲姓因为谋生的原因进入东北三省，子孙遂留居当地。解放后，伴随开发北大荒、军垦、农垦之运动，有更多的曲姓落籍东北。 根据一些专家的抽样调查显示，曲姓人口大约占全国汉族人口的0.06，在各大姓氏中的排名居第164位。而辽宁、黑龙江二省的曲姓人口，大约占曲姓人口的5 四。明朝洪武、永乐年间（公元1367-1403）的大移民使曲姓族群迁播于山东各地。 据初步考证，山东省很多市县都有曲姓族群聚居的村庄比如∶蓬莱县北王绪、肥城市屯头村、黄县曲抚村、宁海县山北头、齐河县沈庄村、牟平县北山村和高陵村、海阳市吉格庄、掖县红布村，以及青岛地区周围特别是崂山一带村庄等。 五。曲姓先祖做为曲姓的一枝落脚并扎根于蓬莱北王绪。 北王绪是个历史悠久的古老村镇。现立于北王绪村口的碑刻记述：“据传，公元六四四年唐太宗东征时部下两王子分南北建有两处临墅。后来梁姓由小云南迁此，以位于北王墅周围取名北王墅，后演音为北王绪。”[北王绪村委会立蓬莱地名办公室监制一九九〇年九月一日]。村中心一所民宅墙边有一棵古槐树，相传树龄已有六百余年，想必是当年移民先祖为怀念“山西洪洞大槐树”而栽植的，就此考虑，有关部门正筹划采取措施予以保护。 村中居民，彭、刘、杨、宋、梁姓入驻较早，通称“坐地户”；曲、王二姓迁入较晚，但后来发展成为大姓。村中心距大槐树不远处有一眼水井，系彭姓先民开挖，名“彭家井”，是村民饮水的唯一源泉。“彭家井”把北王绪村分为“彭井子”和“西庄子”两部分。二十余年前，村民用上了自来水，“彭家井”便被用混凝土封填，但所占空间尚在，未被挤用。 各姓族群，都立有本族姓的宗祠，俗称“先祖堂”，祭祀活动终年不断。各姓氏族宗祠都在文革中被毁，无一幸免，先后被用做仓库、民居等等；先祖坟墓的墓碑、碑刻也遭破坏；各家各户珍藏的姓氏家谱、族谱、宗谱（俗称“神纸”）亦被强制焚毁，致使后世族人失去了对祖宗史迹的有力考据。 北王绪及周边各村民众共同拥有一座庙宇，称为“峰埠顶庙”，又称“顶子庙”。民间对此庙有一段美好的传说。相传古时周近大李村村民李二次，被冤命案，要押解到济南府复审并处斩，途经峰埠顶时，一转头看见山头喷出红光，李二次大声喊着许愿：“一旦冤案昭雪，我发誓在这里修一座神庙。”后来济南府果然查明这是一庄冤假错案。李二次被无罪释放后，为实践诺言，四处募捐、化缘，终于建成了这座占地200余亩的大庙宇。庙中供奉着释道各路神祉，据说有求必应，非常灵验。“峰埠顶庙”在解放战争期间毁于战乱（1947年），庙宇连同神仙塑像荡然无存。改革开放之后，当地的一间公司（蔚阳公司）要在就近海边修建一座码头，公司老总许愿：保佑码头顺利建成，就重建“峰埠顶庙”。事有凑巧，码头开工建设的一年中，果然海上风平浪静，码头在没有受到任何影响的情况下顺利建成。于是，由蔚阳公司出资，参照原有彩绘图在原址重修庙宇，规模较原有所扩大，目前已基本建成。供奉神祉尚未最后确定，但战乱中唯一留存下来的一尊驮碑石龟，被安放在了庙中适当位置，村民时有香火朝拜。北王绪村常在“峰埠顶庙”前举办庙会，其中以农历四月十八日的为大，周近村民都有参加，有时多达数万人。 据[明史 食货志]记载，明时统治者为行政管理之需要，对被迁之民迁到各地后以屯田之区域分为“里”“甲”。这是北王绪曲姓族人以“甲”分序的先决原因。“甲”，也是为了区分不同宗系而设。北王绪曲姓族人先是形成六个聚落，即六“甲”，其中以一甲为大，称为大一甲；六甲后来因族强势大排居二位；然后是三甲、五甲（二甲、四甲因无后嗣，未得排序）。后来又有三支曲姓迁入北王绪，俗称帮一甲、又一甲、串三甲。大一甲又分六支（其中五支无后嗣）；六甲分三支；三甲、五甲、帮一甲、又一甲和串三甲无分支。各甲、各支曲姓族人均按各自特定的范字排辈。研判辈分范字可知，前六甲的血缘相近。[大一甲]曲氏又立有五个支系，即：长、二、三、四、六支（五支无后嗣）。 勤劳刻苦的曲氏先祖在北王绪村不断繁衍壮大，至今除迁居外地发展事业者外，仍居留在村内的曲氏族人有3000余人，占全村人口的50以上。其次以王姓为大。 六。[大一甲]曲氏长支第九代传人先智公，乃吾辈曾祖父。生五子、二女。靠打鱼为生，是船老大；以务农为辅。很顾全家庭生计，经常驾船到锦州港运粮，周济家用。因海上翻船，溺水身亡。生卒年月无籍可考。 先智公之长子宽龄公（第十代）有一子三女，不再打鱼，改以务农为生，后因年景歉收生活无着而带其十七岁的儿子欣田公（第十一代）“闯关东”；患伤寒卒于丹东，享年61岁。其妻留在北王绪，终年48岁。三个女儿也陆续去了关东，流落在黑龙江等地；现小女儿文芳尚健在，住牡丹江市。 先智公的另四个儿子也陆续去了关东，据说因泅渡黑龙江被苏俄国军人逼溺江中。除最小的儿子开龄公外，没有留下后代。开龄公卒后，其妻改嫁杨姓，年仅三岁的幼子改名杨兴北；兴北公已故，留有儿子名杨友绪及四女。 先智公的两个女儿已故。 综上所述， 先智公一支，除改姓的杨友绪之外，在北王绪没有留下后代。 吾辈乃欣田公的后代，现落居于辽宁、河北、河南、海南等地，各自成家立业。 |
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| 【1370号谱】族谱资料（总93号） |  曲欣田家谱简述 |
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| 【1370号谱】族谱资料（总594号） | 山东蓬莱北王绪曲氏族谱简述 |
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| 【1370号谱】族谱资料（总644号） | 曲氏族群简述 |
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