唐姓 广东清新县三坑雅文唐族家谱
唐屋寨历史传记 |
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唐灿文记述唐镜洪整理 根据老人谈论，先祖伯仁公是本省新会县白石乡人。来唐屋寨已经有500多年的历史了。也就是说是在明朝宪宗皇帝（朱见深）[成化]和孝宗皇帝（朱祐樘）[弘治]之间到来开基创业的。 当初，伯仁公来的时候，曾经在清远城（中宿县凤城）住了两三个月。后又来到三坑雅文岗尾山（今唐大围），住了一段时间，觉得四周的环境还不错，便回老家新会白石乡带同伯义、伯亮两个弟弟前来。在岗尾山住了一段时间，伯义公到姚屋村沙梨园居住，伯亮公到沙水村附近居住。这样过了几年，由于生活艰难，伯义公、伯亮公都不幸先后亡故。伯仁公靠看着几十只母鸭艰难度日，后来娶妻米氏。 “五鬼运财”的传说 相信风水地理是中国人的传统。伯仁公在岗尾山看母鸭度日，日子艰辛。一天，天下大雨，伯仁公夫妻俩正在鸭寮里闲聊，忽然看见有个穿长衫的先生从门前经过，衣服都快湿透了，伯仁公急忙叫他进来避雨。先生进来后，就和伯仁公谈论起风水，见他们夫妻家徒四壁，就说：“你这么穷，想不想发达呢？”伯仁公说：“谁不想发达呢，但是我现在三餐都难以维持啊！”先生说：“这只是暂时的，实不相瞒，我是个地理先生，见到一块旺财风水宝地，背山环水。你如果相信我，就把你的先人骨殖如此如此，就会发达！”雨停了，先生起来告扰一声，然后走了。 伯仁公夫妻俩商量一翻，就回新会老家把他父亲唐文贵的骨殖偷了回来。按那个地理先生的嘱咐把父亲的骨殖葬于定家湾。 斗转星移，好不容易又过 了一年。一天，刚巧那个地理先生有事从门前经过。先生见到伯仁公，问伯仁公有无葬先人骨殖。伯仁公说：“已经葬了一年了。”先生说：“你有无按我说的日期寅时去葬呢？”伯仁公说：“全部都按你说的去做，但是现在还是那么穷，你还说什么’寅时葬，卯时发’！”先生看了看他的脸色，说：“你脸色红润，印堂发亮，已经发了，你再仔细想一想！”米氏安人插嘴说：“那天一早，我丈夫和其他人去了一个时辰左右，天刚亮，有一个穿白色长衫的先生打着油纸伞在我门前，问我可不可以把一些货物存放一下，过几天再来拿走。我说地方浅窄，难以保管。那先生说没关系，放在你的床底下就行了。结果就有四个穿不同颜色的人，抬着两箱东西放在那床底下。到现在还没有来拿。”拿先生笑了笑，说：“你们发了也不知道，你们打开看看！”伯仁公夫妇半信半疑。把箱子打开，上有红绸一幅，上书“唐府之物”，下边是一个个50両一锭的大元宝。夫妇俩笑逐颜开，正要多谢先生，却已经不知道去了哪里。 “三乐里”的八大巷和“平阳里”、“丰落庄” 伯仁公生两个儿子：乾阳、喜阳。长房乾阳公娶妻成氏，生子宏基、宏业、宏尤、宏绪。二房喜阳公生子赤封、赤舒、赤宾、赤教。真是人丁兴旺，财运绵绵。伯仁公葬于孔塘，土名石潭岗。乾阳公葬于太平天井坑，喜阳公葬于水浸山。 先祖们经过几代人的艰苦奋斗和努力，人丁兴旺。便在中心起造祠堂，当时的资金还不充足。墙是泥砖砌成，柱子是木头，地面是泥地。只是建造了一个模式，让后人有个地方来祭祀祖先。到了清朝咸丰、同治年间，先祖们积累了一定的资金，大家自愿捐资把祠堂重修。有钱捐钱，有力出力。外墙是青砖，中间14条柱子是花岗石石柱，柱子下是花岗石墩，上边的金字架是用上好的木料做成。内墙上边八字画满花鸟草虫、人物故事。地上是阶砖，祠堂门上是麻石照镜，上书“伯仁唐公祠”。门的两边是麻石摒夹。祠堂的左边一个门楼，右边一个门楼，有一面照墙叫掩手。祠堂共有三进。规模宏大，气势雄伟。 打开祠堂的正门，迎面是一道屏风，让人们看不到里边的东西。这道屏风平常是不打开的，只有在迎接贵人，或重大喜庆，才把它打开。祠堂的中进，有“肃静”“回避”的高脚牌，两边有“进士”“拔贡”“贡魁”“监生”等大牌。高有60公分左右，长有1.4到1.5米。中间是一道大屏风，上边大书“燕诒堂”三个大字。形成一个公堂模样。祠堂的后进供奉着祖先们的神位灵牌。逢年过节，婚姻嫁娶，人们就在这里祭祀祖先。 祠堂的左边一排七个门楼，每个门楼后是一条巷道。各巷的门楼都可以落下闸门，用锁锁上，以防备贼人强盗进来抢劫。到村头是一个大门楼，门上一块大麻石照镜，上书“三乐里”，这是进村的正门。凡结婚嫁娶，红白喜事，一律从这里进出。村的背后，是一个大树公园（即现在唐灿玲、唐灿明住屋的地方），村左边的大门楼外，又有一个太公园（现在唐灿辉住屋的地方）。 祠堂的右边是另一条村子，是赤封公的后人居住。整个村子有五条巷道，建有五个门楼，村前建造了一条围墙，高1.4——1.5米左右。村的左边，也就是靠近祠堂的一边，建造了一个大门楼，门上也是麻石照镜，门楼的左边有一个土祗公，旁边竖立一块石碑，上书“平阳里”。村子的后面，就是金楼村。在祠堂和“平阳里”之间，建有一些叫禾寮的屋子，以备农忙时放置稻谷，农闲时放置农具。 在“三乐里”村的左边，先祖宗礼公的后人赤祥、庆祥、利用、家祥公等人，又建造了一条新的村子。村子也有五条巷道，每条巷道建有门楼。这村叫“丰落庄”。 新中国成立后，“三乐里”改名“唐大围”，“平阳里”改名“唐北向”，“丰落庄”改名“唐上围”。 本来，长房乾阳公的后人是比较富有和兴旺的，听老一辈的人流传下来说，清朝时候，太平天国起义，头戴红巾，当时的老百姓叫他们为“红头贼”。一天，他们打进“三乐里”村，乾阳公的后代舍不得财产，不愿离村。而喜阳公的后代见势不妙，三十六计，走为上计，跑个清光。结果，乾阳公的后代38人被抓，“红头贼”在村头的大榕树下（现在灿周的猪圈），把这38人全部杀掉，然后掠走金银财宝。所以，到今天乾阳公的后人显得人丁稀少，连族谱也难以含接上了。 雅文唐族的风俗习惯 唐家的风俗习惯，每年的大年初一，小孩子成群结队，到各家去拜年。他们一边走一边大声叫着：“恭喜，恭喜！”到了门前，大声说：“恭喜发财！”各家的主人就给小孩子每人一段甘蔗或是橘子什么的。大家讨个吉利，祈求今年风调雨顺、四季平安。 到了正月十五元宵节，几个村子合起来，组织一种活动叫“烧炮”，年轻力壮的小伙子都去“抢炮”。谁抢到了谁就得到头彩，大家一起去庆贺。大碗喝酒，大块吃肉，高声谈天说地、猜枚。呼呼喝喝，闹个不亦乐乎。 清明时节，外出打工的人都尽量回来，祠堂组织全村进行祭祀祖先的活动，祠堂里有太公田，外出回来的人，都尽自己的能力向祠堂捐献一点钱。大家去孔塘伯仁公墓地拜山扫墓，怀念先人。回来大家在祠堂里吃饭，说一些祖先们的奇闻逸事，历史掌故。让年轻一辈知道先人创业的艰辛，年轻人也从中得到一些宝贵的经验。也使祖先的故事一代一代承传下来。 农历五月，一年一度的龙舟节又到来。大家都去看赛龙舟。各村都组织龙舟队去参赛。我们唐屋寨也获得过一次奖品。是一面小旗，几十斤油炸豆腐。获得前三名的奖品相差都不大。 中秋节到了，外出的人大多回来了。一年一度的团圆。对于淳朴的乡民来说，是很看重的。我们村子附近都有组织唱南歌的习惯南歌又叫“禾楼歌”。唱的时候有一个擂主，其他喜欢唱的人都要先报名。然后一个一个轮着唱。如果要分输赢的话，就要一直唱下去，有时候唱到天亮，如果还是不服输，第二天晚上，第三天晚上还要唱，唱到分出输赢为止。一般设奖励前三名，也有奖励前两名的。 我们村还有旺龙的习惯。一般是五年一次。在祠堂的中进，用大米盘成一条龙，用鸡蛋做龙眼，用铜钱插在龙身上做龙鳞。龙口点上龙口灯。喃呒佬在做佛事。然后到各家去射土牛。各家在家的四角贴上用纸画的牛，喃呒佬用蘸着煤油点着火的箭去射，可以驱邪出外，祈求家宅平安。 每隔三年的十月初，又在祠堂门口做蘸。人们在祠堂门口扎上很多纸米。也就是用纸扎很多门神、大将军、高头大马，开路神祗等，应有尽有。请十多个喃呒佬在祠堂的中进做佛事，做足七天七夜。祈求村子人丁兴旺，财源广进。 每当祠堂后进供奉的神位灵牌排满，就做“万人园”。就是把很多的神位集中为一个。空出位置来。这佛事是没有确定时间的，十年二十年不定。每做一次，都是规模盛大。要请喃呒佬做几天的佛事。 村子里有人去世，隔几年后就会做“上台”这种佛事。但是大多数人家都等家里年老的双亲双双去世后才做，这当然是为了不耗费那么多的人力、物力、财力。但是只有做了“上台”佛事，家里去世老人的神位才能放进祠堂里，享受全村人的供奉。否则只能放在家里供奉。是不能放进祠堂的。 |
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